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第533章 赌国运中（第2页）

特殊到了极点。

特殊在，在荷兰，加强集权本身，本身就是在摧毁荷兰集权的可能。

因为，集权，意味着七省变成一个国家。

而七省变成一个国家，第一步是共同体构建。

而荷兰的共同体构建，是出了问题的。

大顺不论是改革还是革命，这个问题，是不用解决的，早在两千年前就有人解决了。

荷兰则不同。

荷兰的共同体构建本身，就在于荷兰在百年前与众不同的自由。

自由，本身就是荷兰的共同体构建基础。

所谓共同体构建，要么说清楚我们是谁；要么说清楚我们不是谁。

大顺之前的历代天朝，选的都是说清楚“我们是谁”

。

但荷兰，选择的后者，说清楚我们不是谁。

靠我们不是谁，来反推出“我们”

这个概念的存在。

并非是荷兰的精英们没尝试过，构建一个说清楚我们是谁共同体。

而是这个概念，就是“罗马时代的巴达维亚共和国”

。

尼德兰人民，都是罗马时代的巴达维亚共和国的后代。

我们反抗西班牙人的统治，就是巴达维亚共和国的历史重演。

巴达维亚共和国的人民，自由、道德、完美、就如同我们黄金时代的精神一样。

我们都是巴达维亚人。

都是巴达维亚子孙。

本来吧，这个是可以的。

以荷兰那时候的国力，先有尼德兰共和国，然后再有巴达维亚民族，完全可以实现。

但问题就在于这个国族神话，罗马时代的巴达维亚，故事里是分散的城邦式的共和国，而不是有大权独揽的执政官的。

所以，荷兰的奥兰治派，以非常严谨的史学功底、以非常细腻的考古水平，告诉全部荷兰人：扯淡！

历史上根本就没有一个巴达维亚共和国。

奥兰治派反对的，是巴达维亚共和国里的后三个字。

但是把前面四个字也给扔了。

“我们是谁”

的国族构建，没

有完成。

这放在后世的华夏，相当于是有人告诉全部华人，炎黄根本不存在。

那还怎么构建“我们是谁”