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第781章 破立之困二（第2页）

压根不承认理学体系，也就不会被心性天命之说，打压事功、实绩这些东西。

想要理解真正的儒，就要复归本源。

抛却孟子开始的对儒家的解释，重新捧起六经，直接去理解真正的儒，是要走复古革新的路子。

但问题也就出在这个“立”

上。

永嘉永康学派，是讲功利的。

叶适对功利，是有自己的解释的。

功利，要看目的。

“勤心苦力为民除患致利”

，这才是尧舜禹文武等人的王道。

也就是，要苦心为民解决忧患、让人民得到利，以此为目的的功利，才是王道的功利。

但问题是，他为了践行王道，也反对陈亮的“王霸并用”

。

说是秦之后的功利，是曲解了功利的本意。

如韩非、李斯等人的功，是兼并六国，这是王道的功业吗？

张良、陈平等后世的大臣典范、立功典范，他们的功，和自己说的功，是一回事吗？

包括诸葛亮在内，时人解说，他虽然用霸道，但所作所为已经接近王道了。

但诸葛亮也只是为了复汉，用的也是霸政，怎么能算是接近王道呢？

这一点，又和算是同学派的陈亮发生了冲突。

陈同甫生活的年代是什么年代？是靖康之耻的时代。

他又是何等样人？

据说辛弃疾的那首破阵词，源于陈亮骑马过河，马害怕，三次接近河边三次又退回去，陈亮觉得这马和偏安一方的那群人一样怂，拔剑斩马，辛弃疾倚窗目睹，遂引为知己。

就那个时代。

就那个脾气。

陈亮自然是搞王霸并用的，甚至直接说，儒家道统在谁手里？

在唐宗汉武、在汉唐帝王的手里，他们才是真正传承了道统的人。

一方面，是因为时代因素。

另一方面，也是为了怼理学。

理学认为，孟子之后，道统衰落不传，所以才导致了佛教侵袭，汉唐是没有道统的。

而陈亮则认为，如同道是永恒的，那么汉唐时代是现实存在的，难道那时候的老百姓都是迷迷糊糊没有道的生存吗？

道不是空的，得依托事务存在，或者说得靠功利体现。

这汉唐时候，人民富足，对外战争动辄打到北方草原、远征西域，显然汉唐不但不是没有道统，而是很有道统，要不然怎么解释汉唐咋没被人怼到偏安西湖呢？

是以“唐宗汉祖之初心，未必和商汤、武王有什么区别。