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第770章 恶龙残影九（第2页）

追上燧发枪、调整好税收制度、解决炮兵技巧，凭着体量，当个压路机是没问题的。

所以也就造就了刘钰和林敏关于盐政改革的分歧，或者说刘钰和大部分大顺官僚、士大夫之间在一些问题上的巨大分歧。

而大顺的主流思潮，源于对前朝那条恶龙的反思，前朝的残影至今笼罩在大顺的头顶上。

这种残影的笼罩，类似于宋极力避免唐末藩镇武人乱政的教训，搞出了一个宋。

明到底因何而亡？

明亡时候，士大夫们是进行了集体反思的。

反思的一个结果，就是相对心学异端的反而动之，最终引发了崩塌式的对理学的反思。

而在治国理政上的反思、经济制度上的反思、税赋制度上的反思……这些反思，不是凭空的反思，而是针对大明末期的种种乱象的反思。

国祚近三百年，哪怕后世，三百年的时光，也足以湮灭很多东西。

况于此时。

明末的反思，更多的是反思明中晚期的种种乱象。

归结于一条鞭法的。

归结于横征暴敛的。

归结于白银货币化的。

归结于税收制度的。

当然，也包括盐政制度、货币制度、税收问谁收、工商业发展等等。

但要注意的是，亚当斯密生活在英国，所以他在手工业已经发展的英国，写出了国富论；而法国那群人生活在法国，所以法国大革命之后，搞出了雅各宾土改。

明末士大夫的种种想法，不是天上掉下来的，而是从社会实践、历史演化、以及那根深蒂固的无处不在的融化在躯体里的仁义道德所凝聚出的。

刘钰说他的想法对，他怎么证明？

若是后世，被人甩飞了，拉开了巨大差距了，可以靠“开眼看世界”

来证明。

那么，现在呢？现在他的

想法，怎么证明是对的？

此时的古今中外，并不包括未来，所以没法证明他是对的。

而在盐政改革问题上，他能够获得皇帝的支持、并且最终获得了改革派的妥协和一定程度的支持，应该说，还是源于主流士大夫对前朝的反思。

但这种反思，又注定了与刘钰只能做短暂的同路人。

因为，包括后世盛赞的王夫之在内，他们对前朝的反思，很多是那种“哀其不幸、怒其不争”

的心态，是一种皇帝根本不知道该怎么治国导致完犊子了，要是按照自己想的去治理就会很稳固的心态。

仍旧是出于“王者能臣天下之人”

、“以小人养君子乃天之制也”

、“百姓、禽兽也、非人哉”

的角度去思考的。

而黄宗羲反的，可不是反君主制，反的是君主专制，取而代之的，则是“士绅阶层对其余阶层的专政共和，加儒家教区制”

，搞半封建制，学校作为最高立法机构和监察机构。

所谓：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非于学校。

学校里的人，又怎么选呢？

郡县学官，毋得出自选除。